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赵一诚，男，汉族，黑龙江哈尔滨市人，祖籍山东招远市。著名易学家、风水学家、著名预测学家、“六图库大全图”董事长；曾担任“哈尔滨易经科学研究院”秘书长；《中国易学博览》学术委员会委员；第二十回世界易经大会执行副主席；现任“中国易经高峰论坛”常务主席；“哈尔滨摇鞭易学研究院”院长、高级讲师、策划师、摇鞭风水第七代传承人；同时担任多家企业及个人高级顾问。
赵一诚，少年时期酷爱中国传统文化，尤其对国粹经典《易经》充满了兴趣，后拜在当代“易学泰斗”摇鞭派第六代传人，秦伦诗（1939-2017）先生门下，成为嫡传大弟子。对“预测学”、“堪舆学”、“择吉学”的造诣颇深，尤其对摇鞭风水的运用，更是炉火纯青，出神入化。
赵一诚，技艺精湛，宅心仁厚。多年来，通过用实践总结的宝贵经验和师传秘法，为社会各界人士造福解灾。在风水布局、企业策划指导上更是彰显高超技艺，在预测指导中，他以人为本，精心合理的为求测者，设计方案、解决难题。得到了顾客的高度信赖与好评。其中，通过他有效的指导，使一些濒临倒闭的企业，起死回生并逐年转入盈利状态；有的是企业初建时就通过他一步步跟进指导，现在已做成国际贸易，成长为非常有实力的企业。在现实生活中，通过他的预测指导、风水策划，使一些感情破裂的家庭，和好如初；让一些半路辍学的青少年，迷途知返，重回校园，认真努力学习，成为对社会有用的人才；对一些身患疾病，前来预测的顾客，赵一诚更是乐善好施，积极助人，精心为其阴、阳宅做风水调整化解，使患病顾客，逐年恢复健康而积极面对人生；尤其是精准的预测了2015年7月中国股市将有重大异常波动（股市称其为股灾）后，更是声明鹊起，前来预测指导和做风水调整的顾客，络绎不绝，直至深夜还要接待顾客。一些国内、外的客人也是不远万里，专程带着锦旗和礼品，前来看望他，以此表达对赵老师的感激之情。
随着近些年的房地产热，多家房地产企业聘请赵一诚老师为企业咨询顾问，并对一些在实际销售中遇到的问题，做预测指导与风水调整。一些成交量大的，中介房地产机构，也来请赵一诚老师选址和总部的建设指导。同时成为《哈尔滨房地产报》特约风水策划师，和多家媒体的决策顾问。
多年来，赵一诚致力于易学理论与学术创新研究，对传统的预测学、风水学、择吉学等一些理论知识，通过大量的实践、总结，取之精华，去其糟粕，形成以实践为主，理论为依据的应用操作体系，在实际应用中大道至简，精准有效。为易学实战应用领域做出了巨大贡献。
2011年8月，赵一诚创办成立了“哈尔滨易海涯传播有限公司”现更名为“中国摇鞭易学文化研究院”并任董事长。公司宗旨是弘扬中华优秀传统文化，服务于社会民众。公司创建以来，凭借着技术实力，得到了全国各地有识之士高度好评和肯定。期间，由赵一诚老师撰写的《摇鞭风水造福于民案例》、《赵一诚漫谈风水》、《赵一诚浅谈周易文化对紫禁城的影响》、《姓名与人生》、《医易同源》、《六爻预测应用浅析》等数十篇论文，发表在国内、外易学刊物及世界易经大会的精选论文集中，得到世界各地的专家、学者一致好评。
在学术交流活动上，赵一诚应邀出席了2011年国际风水文化节，暨亚洲易学高峰论坛。同年3月参加辛卯年“摇鞭派”祭祖大会，并做学术交流报告。
2012年出席了“中国易学文化高峰论坛”。
2014年出席了“国际易学文化高峰论坛”，同年应邀参加 “第十七回世界易经大会”，并在3月28日，组织“摇鞭派”弟子们参加甲午年“摇鞭派尊师重道”祭扫活动，并在大会上发言，同时做最新阶段的“摇鞭风水”学术研究报告。
2017年出席“第二十回世界易经大会”并担任大会主席团执行副主席。
在历届大会上均做学术演讲，其学术论点得到大会专家学者的高度评价，多次受到大会荣誉表彰。
在2010年10月北京人民大会堂隆重召开的《中国传统文化高峰论坛》上，由大会专家评审委员会评议，授予：赵一诚“中国著名易学家”、“著名风水专家”光荣称号。
在易学发扬与传承上，赵一诚老师秉承严谨、务实、求真的教学原则，开办函授、面授，易学培训讲座，培养出了众多的德才兼备的易学精英人才。并把多年的实践应用经验和操作案例，撰写成册，其中《摇鞭风水阴阳宅勘测》、《六爻应用操作案例集》、均为师传勘、断秘法，部分内容在历届培训中，都做出了细致讲解。使每期的参班学员，学到了无比宝贵的知识而受益终生。
明师之恩，诚为过于天地“尊师重道”是赵一诚老师的做人之本，处世之道。生活中的赵一诚老师，平易近人，对待每一位顾客，像朋友一样，以诚相待；对待弟子、学员们更是有求必应，平日无论工作有多忙，对大家所提出的问题都不厌其烦的一一答复。
赵一诚老师就是这样一位，朴实而谦卑的研易者。他常说“三人行，必有我师”，学无止境，学好一门知识，很不容易，大家愿意学，我就愿意教。他这种严于律己、宽以待人的处世原则，展现出了高尚的人格魅力，让人敬佩不已。
如今，赵一诚老师，做为一名新时代的易学家，任重而道远。他用博大的胸怀，高瞻远瞩的眼光，开拓进取，展望未来！
第二十回世界易经大会授予赵一诚先生“易学研究杰出贡献奖”证书。
世界风水学会授予赵一诚先生“中国风水名家”证书。
北京育德教育机构为表示感谢赠赵一诚先生“振兴中华文化，弘扬易学国粹”锦旗。
华隆经贸为表达感谢赠赵一诚先生“藏古今学术，聚天地精华”锦旗。
历届特训班结业学员表示感谢赠赵一诚先生“尊师重道、摇鞭传承”锦旗。
一、从伏羲画八卦说起
研究《周易》须从伏羲画八卦说起，说起伏羲八卦大约在旧石器时代，因为从很多出土文物中发现，伏羲和女娲的两个人头并在一起，是一个蛇的图像，传说中（她）们是人类始祖，伏羲画八卦应该是很远古时代的事了，也可以说是我国巫术文化的开端。自伏羲画八卦之后，人类又在长期得生产生活的实践中不断地进行完善，一直到《周易》这部书形成；亘古以来，《周易》就被人们推崇备至，尊为群经之首。它是我国传统文化的基础，一切学术思想的源泉都是以《周易》文化为根基。先圣们仰观天象，俯察地理，中通万物之情；究天人之际，探索宇宙与人生之变化，阐明人生的法则，作为人类行为的规范。易经是我国古代的六经之首，是一部用阴阳学说描述宇宙本源规律的书。在文字未产生以前。我们上的祖先发现，许多事物都有正反两个方面，如白天黑夜，男人女人等等，为了描述这正反两个方面的事物，古人用“— —”和阳“——”两个符号表示白天和黑夜的；其实它们并不是指的某一种事物，而是描述两类性质相反的或一类事物性质的正反两个方面，正如毛泽东所说：任何事物都是一分为二的。这个一分为二的论点正是事物的正反两个方面，矛盾的双方是相互作用的，形成了对立统一的宇宙规律，这就是中国最古老的哲学思想。《周易》发展到今天，人们运用一分二，对立与统一；运用唯物主义辩论法，结合古老的《周易》揭示宇宙事物发展的变化规律，其内容之丰富，涉及的范围很广。《周易》上述天文，下论地理，中及人事；从治国方针到老百姓如何做人，都有详细的论述。《周易》预测与科学相结合，打开了人类的信息库，使人们凡事做到“心中有数”，使信息成为一切工作的先导，使人类少受危难，少遭损失，为人们的幸福生活增添光彩，其科学价值是非常珍贵的。《易经》不但启示事物发生的微妙契机，并且指引人们应该如何临机应变，趋吉避凶；辩证地分析事物的发展，探索其规律，调动人们的积极的处事智慧，使《周易》预测有了哲学的范畴。
二、周易的起源与内含
《周易》是一本古书，其实，《周易》的根本价值在于它的哲学意义，它可以说是流传至今最古老又具有完整体系的哲学典籍。《周易》的卦象含有古人朴素的辩证观点，《周易》的基本符号是“——”、“— —”这叫爻。两种爻是矛盾对立形态。六十四卦都是动则变化，矛盾对立与动则变化的六十四卦的两个特征，马克思主义的唯物辩证法告诉我们：自然界和社会的一切事物都在相互联系着；一切事物都在运动着、变化着；一切事物都存在着矛盾对立，只有唯物辩论才能全面地、系统地、正确地、深深地阐明这些规律，反映了客观事物的现象和本质。但是朴素的、浅简的、不完整的，不系统的辩证观点却出现很早。正如毛泽东在《矛盾论》中所述：“辩证法的宇宙观，不论在中国，在欧洲，在古代就产生了。”根据当时的社会历史条件，还不可能有完整的理论，因而不能完全解释宇宙，后来就被形而上学所代替。产生在几千年以前的《周易》六十四象，相当集中的反映了那时代及其以前的相互作用的辩证观点，它反映古代人对于事物矛盾对立的认识和反映古代人对事物运动变化的认识是非常明显的。古代人为了占卜人事的吉凶，创造六十四卦，来象征宇宙事物的整体。然后用卦形去探索宇宙事物的发展规律。这必然使宇宙事物的矛盾对立和运动变化的现象反映在古人的头脑中，古人对于这种现象的规律具有一定的认识，然后才能创造具有矛盾对立的形态和动则变化性质的六十四卦，用来象征事物，显示诸事吉凶；同时，用六十四卦象管理方式事物，必然会促使人们对事物矛盾对立和运动变化进一步的分析。这就是，作卦者对于事物矛盾对立和运动变化的认识，启发他们创造了六十四卦；而六十四卦的矛盾对立和运动变化，又帮助人们去分析事物。六十四卦的创造和运用是事物矛盾对立和运动变化的两个规律与六十四卦矛盾对立和事物矛盾对立运动变化的两个规律与六十四卦矛盾对立和运动变化两个特征
的结合与统一。因此，我们说六十四卦象征的事物反映了古人认人到宇宙事物矛盾对立和运动变化的两个基本规律，反映了它朴素的含有唯物因素的辩证观点。这也是中国乃至世界上最早形成的最古老的哲学观。
三、周易的主体思想
唯物主义辩证观点的基本原则，也是今天全面协调可持续发展观的基本要求，它体现了辩主席唯物主义关于事物之间普遍联系，永恒发展和人与自热相互关系的观点，同时也体现了中华文明关于整体地、全局地、发展变化地看问题的思维方法和行为方式。中国文化源于活水《周易》中说：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉”。这个包括天、地人在内的根本思想是“变”，所谓“在天成象，在地成形”变化见矣
；就是说天地之间的一切事物都处在变化之。所谓“观察与阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”；就是说事物变化的本源在于其内部阴、阳两种对立因素的相互变化与转化。所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，就是说事物发展变化的过程，是统一体一分为二，形成对立面，对立面相互作用、相互转化，促成事物的永恒运动、无穷变化和不断发展。所谓“化而裁之谓之变，推而行之谓之通，天地革四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”，就是说人类应该把握对立面相互转化的规律，顺应自然变化的现象。所谓“天地之大德曰生，日新之谓盛，生生之谓易”，就是说天、地最大的德性是创生万物，事物不断地生成、更新和前进的过程，就是阴、阳两种对立因素相互在、转化的过程。所谓“天行健，君子以自强不息”，就是说天体的运行是刚健的，君子要与天地合其德，学习和发扬这种刚健有为、自强不息的精神。总之，《周易》用“一阴一阳之谓道”这句名言”简洁、明快、凝练地概括了世间万事万物运动、变化、发展的规律，它是蕴含的丰富而深刻的哲理，孕育和滋养了我们的民族，使我们习惯于整体地、全局地、辩证地、发展变化地看问题，成为中国乃至整个东方文明区别于西方文明的显著特征之一。科学发展观所强调的全面协调可持续的基本要求，正是从全局高度把握中国特色社会主义事业的重要体现，是我们党对社会主义现代化建设规律的整体性认识。全面协调可持续，就是要努力促进现代化建设的各个环节、各个方面相协调，全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设。这是把科学发展观贯彻到各个方面的切入点，是我们党自觉地把握和运用现代化建设规律，以积极进取、自强不息、坚韧不拔、与时俱进的精神，带领人民全面推进中国特色社会主义事业的生动写照。
在人类社会和科学技术飞速发展的今天，我们重新审视《易经》这部宝典，这是华夏民族先祖智慧之果显示的文化内涵，是异常深厚的。数千年来，它不仅对中国古代的哲学、史学、文学、伦理学、美学、民俗学、军事学、自然学以及艺术、宗教等各个方面，一直持续不断地产生着重大影响，并且自十七世纪以来，更是被译为多国文字而走向世界，于是，西方学者利用东方古老的《易经》，后迪出许多新科技与新理论，并将《易经》变成一种方法学，当成决策科学与管理科学来加以崇拜，从而使《易经》在整个人类文明史中占据了它应有的重要地位。所以《易经》是中国文化史上最长，也是在中国古代学术地位最显要的一部经典著作。目前已受到全世界的瞩目，并在海内外形成了研究《易经》的热潮。国内外一些知名的哲学家、科学家将《易经》誉为“宇宙间的伟大的学问”等，充分肯定了易经与现代自然科学的内在联系。现代科学的广大领域，从分子生物学、遗传学、量子物理学到计算机科学、管理科学，其理论研究中遇到的问题和困难都可以在一定程度上用《易经》来加以说明、阐释，乃至找到新的研究方案。几千年来，易经一直后迪着中华民族的心理和思维，整合着中华民族的传统哲学和审美情趣，对建设社会主义精神文明，将起到积极的作用。随着学习、应用易经热潮的兴起，易经的学术价值和应用价值越来越显现出来，并逐渐改变了人们对它的认识，文化知识层已不再把它看作是迷信的东西，而把它看作是科学的结晶；不再把它看作是对社会有害的东西，而把它看作是对社会和人生有益的指南，并在实践中努力地加以学习和应用，为社会主义经济建设服务。易经不仅具有历史性，而且具有现实性和未来性，是一门值得研究的既有文化和自然科学价值，又有社会应用价值的社会。
四、周易与现代科学发展
《周易》同时也阐述明了自然进化科学与人类社会发展科学对立统一和相互作用的转化关系，其核心内容是任何事物先要相互相用才能达到和谐发展的目的；所以古老的中华民族远古以来就崇尚一个“和”字。文化关系“和”的哲学博大精深，是实现科学发展和社会和谐内在统一的宝贵思想资源。早在三千多年前的甲骨文和金文中，就有了“和”字。先秦诸子中，管子提出“畜之以道，则民和”；老子提出“知和曰明”；孔子提出“礼之用，和为生”。“和”的真谛是孔子所说的“和而不同”，它反映了世间万事万物发展变化的基本规律。和谐是今天科学发展的核心内容，它体现了中华文明关于崇尚和谐、追求和谐的基本价值倾向。科学发展观的核心是以人为本。人，既是经济社会发展的动力，又是经济社会发展的目的。古往今来，人类在发展问题上始终面临着三大矛盾：一是人与自然的矛盾，二是人与社会的矛盾，三是人与人的矛盾。推动科学发展，促进社会和谐，正是在新世纪新阶段解决我国发展面临的这三类矛盾的唯一正确选择。“和而不同”反映在处理人与自然的关系上，主张天人合一、共生共长。现代社会，科学技术速猛发展，人类改造自然和创造财富的能力空前提高，如果不能、在城乡、区域、经济社会发展失衡，人口资源环境压力加大等诸多矛盾和问题，其思想根源也在于缺乏对人与自然关系的科学认识。只有在尊重自然规律的前提下，科学合理地利用自然，才能实现人与自然和谐相处，把创造财富和创造美好的生存、生活环境统一起来，实现一代接一代的永续发展。“和而不同”反映在处理不同社会思潮、文化观念的关系上，主张求同存异，包容多样。当前，先进文化、有益文化、落后文化和腐朽文化同时并存。我们要坚持先进文化的前进方向，用社会主义核心价值体系引导社会思潮。对于各种健康有益的文化，要求取尊重差异，包容多样的方针，形成百花齐放、百家争鸣的生动局面。对于落后文化要进行改造。而对于腐朽文化，则要旗帜鲜明以抵制。这样，才能最大限度地形成社会共识，团结不用阶层、不同水平的人们共同前进。“和而不同”反映在处理社会不同群体利益的关系上，主张统筹兼顾，公平公正。目前，我国已进入中等收入国家行列。国内外的经验都证明，在这一阶段如果处理不好财富增多与收入分配、经济增长与社会公平的关系，必然导致贫富悬殊、社会矛盾激化。只有统筹兼顾不同社会群体的利益，在社会财富增加的同时更好地实现社会公平，着力解决好就业、社会保障、收入分配、教育、医疗、住房、安全生产、社会治安等民生方面的突出问题，才能满足人们不断增长的物质文化需要，保持社会和谐与稳定。“和而不同”反映在处理人与人的关系上，主张推己及人，与人为善。孔子说：“己所不欲，勿施于人”。孟子说：“君子莫大乎与人为善”。在经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化的新形势下，人际关系中各种矛盾和问题也日益凸现。解决这些问题，不仅需要有效的利益协调机制、健全的法律保障机制，而且需要继续发扬中华民族与人为善的传统美德，倡导人与人之间以和为贵，相互尊重、相互信任、相互帮助，反对相互敌视、相互欺诈、相互对抗，形成男女平等、尊老爱幼、扶危济困、礼让宽容的社会风尚。
五、周易与近代思想的指导
和平发展科学观在对外开放工作中的必然要求，它体现了中华文明关于亲仁善邻，和睦相处的外交主张。据《尚书》记载，在远古时期，尧舜禹在处理族群与族群的关系上，就实行了“协和万邦”的政策。这一理念培育了中华民族爱好和平的精神。中国人在对外关系中坚持“强不势弱”、“富不侮贫”，提倡“海乃百川，有容乃大”，吸纳百家优长、兼集八方精义。当今世界，和平与发展是时代的主题，全球化和多极化的趋势不可逆转，但世界仍然很不安宁，尤其是全球金融风暴再次袭来，加剧了世界的大变革和大调整。面对国际局势的新变化、新特点，我国提出了推动建设持久和平、共赢的精神，倡导世界不同文明和谐相处，相互学习、共同繁荣。在对外交往中，始终高举和平、发展、合作的大旗，奉行独立自主的和平外交政策和和互利共赢的对外开放战略，坚持走和平发展道路，既通过维护世界和平发展自己，又通过自身的发展来促进世界和平。
把握住易学研究的正确方向，把研究工作重点放在易学理论研究的易学社会应用的范畴上，以弘扬民族易学文化，振奋民族精神为己任，开展学术交流活动，搞好培训及咨询服务工作，要向多学科、多层次、多渠道、多角度的综合研究发展，结合工作实际，结合经济生活、社会生产和科学实验中存在的问题进行科学研究，及时总结经验，不断提高科研水平，为社会主义现代化建设服务，为发展社会主义经济服务。
华夏文明五千秋，全凭易理定根由。
作者简介：秦伦诗 摇鞭派第六代传人；中国哈尔滨易经科学研究所所长；
哈尔滨河洛文化信息咨询有限公司董事长
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