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赵一诚，男，汉族，黑龙江哈尔滨市人，祖籍山东招远市。著名易学家、风水学家、著名预测学家、“六图库大全图”董事长；曾担任“哈尔滨易经科学研究院”秘书长；《中国易学博览》学术委员会委员；第二十回世界易经大会执行副主席；现任“中国易经高峰论坛”常务主席；“哈尔滨摇鞭易学研究院”院长、高级讲师、策划师、摇鞭风水第七代传承人；同时担任多家企业及个人高级顾问。
赵一诚，少年时期酷爱中国传统文化，尤其对国粹经典《易经》充满了兴趣，后拜在当代“易学泰斗”摇鞭派第六代传人，秦伦诗（1939-2017）先生门下，成为嫡传大弟子。对“预测学”、“堪舆学”、“择吉学”的造诣颇深，尤其对摇鞭风水的运用，更是炉火纯青，出神入化。
赵一诚，技艺精湛，宅心仁厚。多年来，通过用实践总结的宝贵经验和师传秘法，为社会各界人士造福解灾。在风水布局、企业策划指导上更是彰显高超技艺，在预测指导中，他以人为本，精心合理的为求测者，设计方案、解决难题。得到了顾客的高度信赖与好评。其中，通过他有效的指导，使一些濒临倒闭的企业，起死回生并逐年转入盈利状态；有的是企业初建时就通过他一步步跟进指导，现在已做成国际贸易，成长为非常有实力的企业。在现实生活中，通过他的预测指导、风水策划，使一些感情破裂的家庭，和好如初；让一些半路辍学的青少年，迷途知返，重回校园，认真努力学习，成为对社会有用的人才；对一些身患疾病，前来预测的顾客，赵一诚更是乐善好施，积极助人，精心为其阴、阳宅做风水调整化解，使患病顾客，逐年恢复健康而积极面对人生；尤其是精准的预测了2015年7月中国股市将有重大异常波动（股市称其为股灾）后，更是声明鹊起，前来预测指导和做风水调整的顾客，络绎不绝，直至深夜还要接待顾客。一些国内、外的客人也是不远万里，专程带着锦旗和礼品，前来看望他，以此表达对赵老师的感激之情。
随着近些年的房地产热，多家房地产企业聘请赵一诚老师为企业咨询顾问，并对一些在实际销售中遇到的问题，做预测指导与风水调整。一些成交量大的，中介房地产机构，也来请赵一诚老师选址和总部的建设指导。同时成为《哈尔滨房地产报》特约风水策划师，和多家媒体的决策顾问。
多年来，赵一诚致力于易学理论与学术创新研究，对传统的预测学、风水学、择吉学等一些理论知识，通过大量的实践、总结，取之精华，去其糟粕，形成以实践为主，理论为依据的应用操作体系，在实际应用中大道至简，精准有效。为易学实战应用领域做出了巨大贡献。
2011年8月，赵一诚创办成立了“哈尔滨易海涯传播有限公司”现更名为“中国摇鞭易学文化研究院”并任董事长。公司宗旨是弘扬中华优秀传统文化，服务于社会民众。公司创建以来，凭借着技术实力，得到了全国各地有识之士高度好评和肯定。期间，由赵一诚老师撰写的《摇鞭风水造福于民案例》、《赵一诚漫谈风水》、《赵一诚浅谈周易文化对紫禁城的影响》、《姓名与人生》、《医易同源》、《六爻预测应用浅析》等数十篇论文，发表在国内、外易学刊物及世界易经大会的精选论文集中，得到世界各地的专家、学者一致好评。
在学术交流活动上，赵一诚应邀出席了2011年国际风水文化节，暨亚洲易学高峰论坛。同年3月参加辛卯年“摇鞭派”祭祖大会，并做学术交流报告。
2012年出席了“中国易学文化高峰论坛”。
2014年出席了“国际易学文化高峰论坛”，同年应邀参加 “第十七回世界易经大会”，并在3月28日，组织“摇鞭派”弟子们参加甲午年“摇鞭派尊师重道”祭扫活动，并在大会上发言，同时做最新阶段的“摇鞭风水”学术研究报告。
2017年出席“第二十回世界易经大会”并担任大会主席团执行副主席。
在历届大会上均做学术演讲，其学术论点得到大会专家学者的高度评价，多次受到大会荣誉表彰。
在2010年10月北京人民大会堂隆重召开的《中国传统文化高峰论坛》上，由大会专家评审委员会评议，授予：赵一诚“中国著名易学家”、“著名风水专家”光荣称号。
在易学发扬与传承上，赵一诚老师秉承严谨、务实、求真的教学原则，开办函授、面授，易学培训讲座，培养出了众多的德才兼备的易学精英人才。并把多年的实践应用经验和操作案例，撰写成册，其中《摇鞭风水阴阳宅勘测》、《六爻应用操作案例集》、均为师传勘、断秘法，部分内容在历届培训中，都做出了细致讲解。使每期的参班学员，学到了无比宝贵的知识而受益终生。
明师之恩，诚为过于天地“尊师重道”是赵一诚老师的做人之本，处世之道。生活中的赵一诚老师，平易近人，对待每一位顾客，像朋友一样，以诚相待；对待弟子、学员们更是有求必应，平日无论工作有多忙，对大家所提出的问题都不厌其烦的一一答复。
赵一诚老师就是这样一位，朴实而谦卑的研易者。他常说“三人行，必有我师”，学无止境，学好一门知识，很不容易，大家愿意学，我就愿意教。他这种严于律己、宽以待人的处世原则，展现出了高尚的人格魅力，让人敬佩不已。
如今，赵一诚老师，做为一名新时代的易学家，任重而道远。他用博大的胸怀，高瞻远瞩的眼光，开拓进取，展望未来！
第二十回世界易经大会授予赵一诚先生“易学研究杰出贡献奖”证书。
世界风水学会授予赵一诚先生“中国风水名家”证书。
北京育德教育机构为表示感谢赠赵一诚先生“振兴中华文化，弘扬易学国粹”锦旗。
华隆经贸为表达感谢赠赵一诚先生“藏古今学术，聚天地精华”锦旗。
历届特训班结业学员表示感谢赠赵一诚先生“尊师重道、摇鞭传承”锦旗。
一、为什么需要拜师呢？
古代传承一门技艺非常严格，各行各业都有秘不示人的独门绝技，不拜师难得技艺之秘传，不拜师难以担当本门技艺承传之重任。拜师，表面上看是一种形式，实则是一种技艺的延续和一种文化的传承。古人对拜师收徒十分重视，也往往做得很神秘，外界很难窥其端倪。改革开放后，传统文化受到了应有的重视，各行名师、名家多开山收徒，使传统技艺与文化精髓得以正脉传承。
传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”、“一日为师，终生为父”等等，都充分说明师承关系之重要。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。现代社会虽然不必拘泥那些旧制俗礼，但建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪，加以确认和保护。
所以，拜师学习就成了传承国学精髓的一种重要方式，无法替代。如果你是一位想在学业上做到有所修为的人，你连拜师的欲望都没有，老师怎能对你倾囊相授呢？换句话说，老师凭什么将国学精髓传授给一个没有进取心、没有责任感的人呢？
二、想拜师的人应怎样选择师父？
欲拜师，先择师。一位德艺双馨的师父是可遇不可求的。其实，一对投缘的师徒也是一种极其难得的缘分。师父也是在煞费苦心地在寻觅可依托一生所学的徒弟；学生也是在茫茫人海中想找到一位德艺双馨的师父。没有机缘是不能成就一对师徒的。所以，有了机缘，就好好珍惜！一旦错过，也许会错过终生！
那么，到底拜什么样的师父为好呢？我的建议是：一是拜自己能接触到的师父，二是拜适合自己的师父。只闻其声不见其面的大师很多，一年接触不到几次，甚至一生接触不到几次，拜此何益？名师虽多，但明师难寻，不求名气大小，只求德艺双馨足矣。
无论哪个门派，能称得上大师的就那几个，如果自己有一定的功底，又能遇到这样一位仰慕已久、德高望重的大师，当然能拜则拜。当然，拜这样的大师，多为名义与名分，很少能得到真正的有价值的学问。因为大师一般门徒众多，不可能一一教授，能聆听其一些理论及感悟或得到几次有价值的指点已经 是幸事，真正能得到其真传的，无非身边器重的几个而已。
拜师，是人生的一件大事，不可草率行事，在拜师之前，一定先跟着学习一段时间，如果感觉老师有真材实料，并且是以德服人的，方可择其为师。如果只图名分， 可能你会贻误终生，因为，按照门规，你一旦拜了师父，是不可以随便另拜其他人为师的，你拜师以后，别的老师如果知道你是有师父 的，也不会轻易传授你技艺，所以，一旦选择不对，可能你会一无所成，造成终生遗憾。
三、拜师与不拜师有什么区别？
简而言之，拜师，对徒弟而言，为了学到别人学不到的东西；对师父而言，为了江湖之精华代代皆有传承人。如果能成为某一门派的传承人，的确是一件可喜可贺的幸事。当然与没有拜师的学生们有很大的区别。
1、从形式上来讲，不拜师，就如同我们在学校的师生一样，是最普通的教与学的关系，只能称为“老师”，关系密切的可以称为“师父”。拜师以后呢，即可成为 名副其实的“师徒”关系，徒弟即可名正言顺地称老师为“师傅”或“师父”，也就是成为血脉相连的师生加亲情关系，成为血浓于水的“一家人”。人们常说“一 日为师，终生为父”，即指的是这种关系。
2、拜师以后，徒弟在古代是会被写入本门传承谱系的，现代社会会被纳入“传承网”，成为某一门派某一代传承人，成为“根红苗正”的武术传人，这是一个 人被载入史册的光辉印记。没有拜师的学员，不可能有传承方面的记载。拜师与否，是人生经历中仅次于结婚生子的一件大事，故特别重要，也特别要慎重。
3、从教授与学习方面来讲，拜师以后，有责任心的师父都会言传身教，也会是“倾囊相授”的，毫不保留地将江湖密不外传的传授给弟子。弟子要严守师训，继承老师的倾囊之授，吸其精髓，并能变成自己的东西，达到理法合一。而没有拜师的学员，学到一定程度的时候，老师就不方便再传授更深层次的东西，所 以，作为学生，负责任的老师，也会教授一定的基本理论和技巧，使学生少走弯路或不走弯路，赚钱养家足以，但到一定程度就很难有所突破了，可能会停留在 一定的等层面而止步不前。
4、“言传身教”，老师教学生一般是以上大课的形式教授，也就是一个人教，许多学生一起跟着学，何况老师教授学生一般都是有期限 的，是一个时期或一个阶段而已，而师父栽培一个徒弟，是靠单独传授，或几个徒弟一起传授的方式来教授的，而且一个师父也许会倾其毕生的心血，才能成就一个出色的弟子。
5、拜师以后，师徒之间就建立起了一种很稳固的亲情关系，好的师徒关系真的如父子、如手足一样，打断骨头还连着筋，一辈子即使相隔千里万里，也割不断师徒的情分。逢年过节，或老师及师母的生日，或老师家里的大事、或开业、收徒等大事，方便的弟子一般都要去看望老师或亲自参加，不方便的弟子，也可以通过各种 方式表达自己的问候和关切。师父也会像对待自己的亲人一样，对待自己的弟子。当然，师徒双方也许会因繁忙或其他事务不能经常联络，也不会影响这种关系的现实存在，师徒都不必拘泥于形式。如果是没有拜师的学员就缺乏了这份亲情关系，以师生之礼相处即可。
6、拜师之后，就确立了正式的传承关系，解除了教与学的后顾之忧，徒弟就可以一心一意地学，师父也能一心一意地教。如果徒弟学有所成，有一天出师了，师父有责任和义务将徒弟介绍给水平更高的师父来教授。没有拜师的学员，老师不承担此项责任和义务。
7、拜师者，要承担起继承、传承和发扬光大本门的责任和义务，并以实际行动维护本门学术之尊严，维护师父之尊严。而一般学员就没有这方面的责任和义务。
四、具备什么条件的人才可以拜师呢？
1、思想进步，作风正派，道德品质优良的人。
2、愿意为传承与发展奉献与担当的人。
3、有一定的天赋，并能勤学苦练的人。
4、对本门有高度的认同感，并对所拜师父有高度的信任感的人。
5、老师的固有学员或学生，学习较好的，并愿意再拜入师门继续深造的。
6、品行优异，需投师深造的人。
五、拜师的费用问题
当代江湖门派的大师，为了挖掘江湖的精髓，不仅付出了许多汗水，也付出了许多经济上的代价，比如，解放前后，有的人为了学到本事，不惜许多年请老师 在家里同吃同住，其付出可想而知。还要在民间高人那里挖掘精髓，甚至有的不惜自己掏钱给民间高人 买房筑巢，奉养如父。其精神可圈可点，令人钦佩。还有不少人（其中不乏外国人）不惜多次千里迢迢去求学，一次少则月余，多则几年，其花费可想而知。
能学到真正的本事，交点学费也是情理之中的事，学费是一种双方的约束力，一方面，确立了师生关系，第二个方面，也促使教者认真教，学者有学习的动力。
老师也好，师父也好，都非不食人间烟火之人，都需要生活，都需要养家糊口。有的学生一听说有的师父拜师要收压贴金，就觉得心里不爽，就和菜市场、街边上摆地摊的相提并论。其无知和吝啬，荒唐之极，令人啼笑皆非。也有人宁愿在赌场一掷千金，宁可在餐桌上吃鱼翅鲍鱼，宁可在娱乐场所重金 博得美女开怀一笑，却舍不得拿钱送给那些为自己带来可以一生富贵的老师们或师父，有人还要讨价还价，还要斤斤计较。真的让人心酸心痛。
在有的人眼里，也许什么都是可以用价值来衡量的，但人情无价，知识更无价。师父教授徒弟的本事和付出的心血是用金钱买不到的，许多技艺是师父一生心血的沉淀，也有的技艺是师父通过各种曲折的途径学来的，甚至为讨教一句话或一个问题，师父会一掷千金，你能做到吗？
拜师的“压贴金”一般是徒弟自愿表白心意的一种方式，也是对师父为自己辛勤付出的回报，根据自己的经济状况，从几百、几千到几万不等。一般情况下，徒弟之 间的压贴金都不允许互相打听，以免引起徒弟之间心理不平衡，或因此产生不必要的猜忌和矛盾。经济条件较好的，多一点是自己的一番心意；经济条件差的，量力 而行即可，不必攀比。大多数师父都会以珍惜人才为第一选择，绝不会在钱财上与弟子斤斤计较。有的人习惯于吃“免费的午餐”，一听说拜师需要“押金贴”就退 避三舍，认为这是师父借机敛财，只有免费传授的师傅才是道德高尚、技艺超群的世外高人。这种人不食人间烟火的“世外高人”有，但太稀缺了。
六、拜师的程序是什么？
有拜师意愿的人，需先向老师的好友和徒弟咨询拜师相关事宜，也可以直接向老师咨询，然后自己要主动向老师表达拜师的意愿或提出申请，也可以由老师的好友或 徒弟代为转达。经老师考察同意之后，自己需按照行业规矩，亲自向老师呈递拜师申请，或由老师的徒弟或好友转呈其师父，并找好两名以上介绍人，介绍人需是老 师的徒弟或好友，也是熟悉自己的人，因为他们不仅要做你的介绍人，也是你拜师的证明人和保证人。师傅会择吉日举行拜师仪式。并邀请各界来宾，做周密的安排 和组织，提前把场地部署喜庆、庄严。台上要供奉本门先人牌位或挂像，以及祭祀用品；门内弟子和来宾要分开坐，便于行礼
具体程序：
第一项内容：准备工作——拜师场所的布置
1、横幅：如：XXX门派第几代传人XXX老师收徒仪式
2、安放祖师像
注：以同等大小颜色一致的镜框或瓷盘为好。从左至右依次安放。高度以师父坐下不挡后边祖师相片为准。
3、摆香案、上贡品
注：横幅下正中桌案上摆时令水果三盘、糕点三盘。香炉摆放正中、红色蜡烛放两旁。
第二项内容：拜师仪式
（一）、上香叩拜祖师
1、师父上香叩拜（三拜九叩）
（1）三拜九叩即：跪拜一次三叩首，共跪拜三次九叩首
（2）师父上香叩拜列祖列宗意即：告慰祖师自己开山收徒，香火有继，传承有序。
（3）祈求祖师在天之灵佑我师门，恩惠万民。
2、师伯、师叔上香叩拜（同上）
意即告慰祖师：我之同门香火有继，作为师门大事我将予以见证。
3、先期弟子集体上香叩拜（同上）
意即告慰祖师：我之同门香火有继，我辈来再次受教，并道喜祝贺见证。
4、准弟子集体上香叩拜 （同上）
入门先认宗。
（二）、师父就位，准弟子代表献花
借以表达准弟子对师父的敬仰和爱戴
（三）、师父宣讲师门戒规
准弟子须站立垂首恭听。师父宣讲完后问准弟子们能否做到，答：能。然后每人发一份。
（四）新弟子叩拜师父、递拜师帖（帖内有压帖礼）
1、新弟子按顺序依次跪拜，宣读拜师帖，敬奉拜师贴、压帖礼，有的还有礼品（未必贵重，只是个纪念）。
2、压帖礼不可或缺，或多或少弟子量力而行。装在礼包内，弟子之间最好不要打问、攀比、参照以免出现不必要的尴尬。
3、叩拜师父时，一般都要留影。
（五）、徒弟给师父献酒，师父喝认徒酒
1、师父喝了认徒酒，师徒就是一家人了。
2、弟子再依次给师娘、师伯敬酒（或茶）。
（六）、师父给弟子颁发弟子证书（证书上须有两名以上见证人签字）
1、师父颁发证书后还要给弟子赠礼品，仅是纪念，无论厚薄。
2、颁发证书要留影（单腿跪地于师父右侧）
（七）、师父训诫
对新弟子提出希望和要求。
（八）、弟子宣誓
弟子宣誓由老弟子代表领誓
（九）、见证人讲话
（十）、师伯、师叔代表讲话。
（十一）、师兄代表讲话。
（十二）、新弟子表态讲话。
（十三）、收徒礼成，合影留念。
（十四）、入席聚餐，同喜同贺。
备注：以上拜师礼节比较繁杂，现在多从简行事。比如：“三拜九叩”之礼，现在一般以“三叩首”替代。再比如：古时收徒一般都是天南地北的徒弟到师父家里拜 师，现在，人们的流动性很大，有的师父在外地，就地收徒，许多礼节和程序都无法按照旧俗，也无可非议。拜师，只是一种师徒双方的认同，以及告知师叔师 伯、师兄师姐，及同道的朋友们。达到此目的即可，尊行规，尊古训，但也不必拘泥于旧俗旧礼。
电话：0451-82622757 手机：13684629629
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